بحث هذه المدونة الإلكترونية

الجمعة، 1 يناير 2021

قريبا علي المدونة سلسلة فتاوى الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان من الدروس العلمية واللقاءات المفتوحة شرح العقيدة الواسطية

 قريبا علي المدونة 

سلسلة فتاوى الشيخ الدكتور

صالح بن فوزان الفوزان

من الدروس العلمية واللقاءات المفتوحة

شرح العقيدة الواسطية

لفضيلة الإمام العلام: شيخ الإسلام ابن تيمية

شرح الشيخ صالح بن فوزان الفوزان (36 درسًا)

عدد الفتاوى المستخرجة (441)

فتاوى الدرس التَّاسِع من شرح كتاب الإيمان من صحيح البخاري

 

فتاوى الدرس التَّاسِع

من شرح كتاب الإيمان من صحيح البخاري

وعددها: (ست) فتاوى

س181: حفظكم الله تعالى وبارك فيكم ونفع بعلمكم الإسلام والمسلمين، هذا سائل يقول: هل الإنسان مخير من البداية أم مسير؟

ج181: الإنسان من جهة أفعاله هو مخير، مخير من جهة أفعاله أنه يفعل أو لا يفعل يأتي الطاعات باختياره ويتركها باختياره، يفعل المعاصي باختياره أو يتركها باختياره، فهو من جهة أفعاله هو مخير، بمعنى أنه يمكنه الفعل ويمكنه الترك، وهو الذي يشاء هذا ويريده ويوجده هو بنفسه يكون مطيعًا أو يكون عاصيًا.

أما من جهة أفعال الله القدرية، فهو مسير على ما قُدّر له ما يخرج عن قضاء الله وقدره، فهو مسير في أفعال الله وأقداره ومخير في أفعاله {لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ (28) وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ} [التكوير: 28، 29] فدل على أن العبد له مشيئة له اختيار، يطيع ويعصي باختياره ولذلك يعاقب على المعاصي ويثاب على الطاعات، أما الأمور التي لا يقدر عليها ولا يستطيع الخلاص منها فهذه لا يؤاخذ عليها، {رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا} [البقرة: 286]

الأمور التي بغير اختياره هذه لا يسأل عنها ولا يحاسب عليها، المكره، المجنون، الصغير، كل هؤلاء لا يؤاخذون لأنهم ليس لهم اختيار، أما العاقل القادر فهذا يؤاخذ على فعله.

س182: أحسن الله إليكم! استشكل على هذا السائل الجمع بين هذه النصوص: قال الله تعالى: {كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ} [المدثر: 31] وقال تعالى: {وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ} [البلد: 10] وقال صلى الله عليه وسلم في نفخ الملك في روح الجنين قال: «ويكتب أهو شقي أو سعيد»

ج182: أنا قلت لكم أفعال الله هذه ليس لنا فيها دخل ولا اختيار، تجري علينا سواء أردنا أو لم نرد أحببناها أو لم نحبها أفعال الله وأقداره.

أما أفعالنا فنحن مخيرين فيها أعطينا الإرادة والمشيئة نقدم أو نتأخر بإرادتنا، هذا هو الضابط.

س183: أحسن الله إليكم! وهذا سائل يقول: هل لفظة: (جنس العمل) دل عليها دليل شرعي من الكتاب والسنة أو هي من قول السلف؟ ومن قال بها من السلف؟

ج183: لا أعرف شيئًا من هذا، هذه يرددونها الآن جنس العمل جنس العمل ولا أدري من أين أخذوها؟ العمل كله من الإيمان، العمل الصالح.

والعمل السيئ ينقص الإيمان.

س184: أحسن الله إليكم! ويقول: هل الأعمال شرط صحة أو شرط كمال؟

ج184: سبحان الله! نقرر لنا أسبوع ويجيء مثل هذا السؤال؟ قلنا لكم هذا مذهب المرجئة يقولون الأعمال ليست من الإيمان وإنما هي شرط، والشرط معروف أنه خارج عن المشروط فهذا من الإضلال والعياذ بالله! يريدون أن يروجوا علينا مذهب المرجئة، ويأتون بكذا وتارة بكذا، هذه أقوال باطلة ومرفوضة، العمل من الإيمان، العمل إيمان إيمان، سماه الله إيمانًا، ولا قول لأحد بعد ذلك.

س185: أحسن الله إليكم! وهذا سائل يقول: ما حكم أن نقول: نحن سلفيون وأثريون ونميز أنفسنا بين الناس بذلك؟

ج185: لا داعي لهذا، لا تقل: أنا سلفي وأنا ... أنت الزم مذهب السلف والزم الأثر والحديث بدون أن تقول: أنا كذا وأنا كذا، أنت ما تدري، تزكي نفسك؟ لا تزكِّ نفسك في هذا.

س186: أحسن الله إليكم! وهذا سائل يقول: من شروط لا إله إلا الله: (اليقين)، ما الفرق بين رجل في قلبه ذرة من خير ورجل يشرك؟

ج186: اليقين يختلف يا أخي، اليقين يختلف، بعضه أقوى من بعض فالذي يحصل منه ذنوب هذا ضعيف يقينه والذي لا يحصل منه ذنوب هذا قوي.

 

 

فتاوى الدرس الثَّامِن من شرح كتاب الإيمان من صحيح البخاري

 

فتاوى الدرس الثَّامِن

من شرح كتاب الإيمان من صحيح البخاري

وعددها: (ثلاثون) فتوى

س151:  هذا سائل يسأل فيقول: ما هي الشجرة الملعونة في القرآن؟

ج151: الزقوم، الشجرة الملعونة شجرة الزقوم، والعياذ بالله! والشيعة يقولون الشجرة الملعونة بنو أمية، من جملة تحريفاتهم.

{إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ (43) طَعَامُ الْأَثِيمِ (44) كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ (45) كَغَلْيِ الْحَمِيمِ} [الدخان: 43 - 46] هذه شجرة الزقوم.

ولماذا شجرة الزقوم فتنة؟ لماذا صارت فتنة للكفار؟ لأن أبا جهل لما سمع الآية: {إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ (43) طَعَامُ الْأَثِيمِ} [الدخان: 43 - 44] قال: الزقوم هو الزبد، زبد مع التمر عند العرب  الزقوم يتزقمونه يعني زبد مع التمر وجاء لهم بتمر وزبد وقال: تزقموا، هذا هو الزقوم الذي يتوعدكم به محمد! فصارت فتنة والعياذ بالله للكفار حيث يتمسخرون من القرآن.

س152: أحسن الله إليكم! وهذا سائل يقول: ما توجيه فضيلتكم فيمن يضيعون أيام وليالي شهر رمضان المبارك بمشاهدة التلفاز وغيره من الاستراحات والتجمعات؟

ج152: هذا ضياع، شهر رمضان فرصة في عمر المسلم قد لا يدركه مرة ثانية، فيستغله بطاعة الله وبذكر الله والأعمال الصالحة ولا يضيعه باللهو اللعب والغفلة والكسل أو أشد من ذلك يضيعه بالمعاصي والمحرمات أو بمتابعة المسلسلات الهابطة التي تضيع الوقت على الأقل هي مضحكة ومضيعة للوقت وإلا فهي يأتي فيها سخرية ويأتي فيها استهزاء، ويأتي فيها أمور محرمة، فالمسلم يحفظ وقته ويرفع نفسه عن الدنايا وعن التوافه والأشياء التي تضره.

س153: أحسن الله إليكم! وهذا سائل يسأل عن بعض الكتب الميسرة في فنون العقيدة والحديث والفقه ومصطلح الحديث وأصول الفقه ونحو ذلك؟

ج153: مختصرات، مختصرات، في كل فن ولله الحمد كتب مختصرة للمبتدئ في كل فن من هذه الفنون، يسمونها المتون (المتون العلمية) ويقولون: المتون تقوي المتون، يعني تقوي العضدين والأعضاء، فهي مداخل للعلوم، فعلى طالب العلم أن يحفظها ويحضر شرحها على المشايخ ليترقى منها إلى ما هو أعلى منها وأبسط!

س154: أحسن الله إليكم! وهذا سائل يسأل فيقول: هل الكلام المجمل يحمل على المفصل في كلام البشر؟

ج154: بلا شك، إي نعم، يحمل كلامهم المجمل على كلامهم المفصل والمطلق يحمل على المقيد، يجمع بين كلام الشخص ويقارن بينه ما يؤخذ قسم من هنا ويترك القسم الآخر هذا من الظلم.

س155: أحسن الله إليكم! وهذا سائل يسأل فيقول: رجل ذبح ووزع ذبيحته على أقربائه مع العلم أنه تارك للصلاة فهل تؤكل ذبيحته؟

ج155: لا تحل ذبيحته، الذي يترك الصلاة لا تحل ذبيحته، بناء على القول الصحيح أنه يكفر، والكافر لا تحل ذبيحته فإذا تأكدوا أنه ما يصلي أبدًا لا مع الجماعة ولا في بيته يترك الصلاة نهائيًا فلا يأكلوا من ذبيحته.

س156: أحسن الله إليكم! وهذا سائل يسأل فيقول: صفة الخداع، المكر، الملل، وغير ذلك من الصفات ما العلة في عدم وصف الله تعالى بها؟

ج156: يوصف الله بها؛ لأنها جاءت في القرآن، لكن هي في حقها غير هي في حق المخلوقين، لأنها في حق المخلوقين مذمومة؛ لأنها ظلم وعدوان، أما في حق الله فهي عدل ومجازاة، يحمد عليها سبحانه وتعالى.

س157: أحسن الله إليكم! وهذا سائل يسأل فيقول: يقول فلان في كتابه: وقد بينت في كتابي هذا بطلان من زعم إجماع السلف على تكفير تارك عمل الجوارح وأن عدم تكفير تارك أعمال الجوارح قول المرجئة، ثم قال في ثنايا كتابه: حتى إن الشيخين رحمهما الله من علماء بلادنا اتفقا كما سبق بيانه أن من لم يكفر بترك عمل الجوارح قوله هذا هو قول من أقوال السنة ولا يخرج عن أهل السنة بمقولته تلك، فما ردكم حفظكم الله؟!

ج157: هذا هذيان لا نلتفت ولا نشغل وقتنا به، هذا من جملة الهذيان الباطل المخالف للأدلة.

س158: أحسن الله إليكم! وهذا سائل يقول: إذا كان الشخص نوى من الليل الصيام فاستيقظ على بداية أذان الفجر فشرب ماء فما هو الحكم؟

ج158: أذان الفجر يختلف إذا كان المؤذن يتقيد بالتوقيت ويؤذن على الوقت فلا يجوز الشرب ولا الأكل لأن أذانه علامة على دخول وقت الصبح.

أما إذا كان المؤذن يبكر فلا مانع من الأكل والشرب لقوله صلى الله عليه وسلم: «إن بلالًا يؤذن بليل» يعني يبكر، «فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم» فدل على أن المؤذن إذا كان يؤذن على الوقت لا يأكل مع الأذان، مثل أذان ابن أم مكتوم.

وأما إذا كان يبكر فيأكل كما كان أذان بلال رضي الله عنه.

وقصد بلال من تقديم الأذان ليوقظ الناس ويقدم لهم التهيؤ للسحور.

س159: أحسن الله إليكم! وهذا يسأل فيقول: ما حكم التأمير في السفر؟ وهل للأمير طاعة؟

ج159: المسافرون يجب عليهم أن يؤمروا واحدًا ينهي خلافاتهم إمارة موقتة وقت السفر وفي بعض الأمور أيضًا في شئون السفر فقط، يطيعونه في شئون السفر فقط، فهذه إمارة موقتة وفي حدود وتأمير الأمير سنة فيها؛ لأجل ينهي خلافاتهم إذا حصل بينهم خلاف يعين لهم المنازل ويعين لهم وقت الرحيل وينتهون إليه ولا يصير هناك جدال.

س160: أحسن الله إليكم! وهذا سائل يقول: تسوك الصائم فنزل من فمه دم بسبب هذا الاستياك فهل يبطل صومه؟

ج160: لا ما يبطل صومه، يلفظ الدم والحمد لله ما عليه شيء.

س161: أحسن الله إليكم! وهذا سائل يقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ملعون من سأل بوجه الله...» إلى آخر الحديث: السؤال: هل يدخل.

الشيخ: «من سئل».

قارئ السؤال: نعم، أو: «سئل بوجه الله» هو كتب: سأل، الهمزة فوق الألف.

الشيخ: لا، «من سئل بوجه الله ثم لا يجيب» لأن هذا يدل على تهاونه في حق الله سبحانه وتعالى لا يسأل بوجه الله إلا الجنة، أمور الدنيا ما تسأل بوجه الله، إنما يسأل بها الشيء العظيم وهو الجنة تقديرًا واحترامًا لأسماء الله وصفاته.

قارئ السؤال: تكملة السؤال يقول: هل يدخل في هذا اللعن، من قال لشخص: أسألك بالله وليس بوجه الله؟

ج161: لا هذا غير، أسألك بالله هذا يمين حلف، حلف عليك، تبر بيمينه لا تؤثمه، هذا أخوك وحلف عليك تبر بيمينه، «من سألكم بالله فأعطوه» ولا تحنثه في هذا.

س162:  أحسن الله إليكم! وهذا يسأل عن حكم تقبيل اليد والرأس؟

ج162: يجوز للعالم وللوالد وللأمير فقط.

س163: أحسن الله إليكم! وهذا يسأل عن حكم أفلام الكرتون؟

ج163: صور، صور ناطقة ومتحركة فهي أشد!

س164: وهذا يسأل عن جملة: إذا أردت أن تُطاع فَأمُر بما يستطاع؟

ج164:  نعم المعنى صحيح، هي ما هي حديث فيما أعلم، إنما هي من الحكمة ومعناها صحيح، إذا أردت أن تُطاع فَأمُر بما يستطاع، أما إذا أمرت بشيء لا يستطاع فهذا يسبب المعصية، يسبب معصية أمرك.

س165: أحسن الله إليكم! وهذا سائل يقول: حديث: «لا صلاة لمن يحضره طعام» هل يدخل فيه إمام المسجد؟

ج165: إمام المسجد ما يخل عشاءه وقت حضور الصلاة، لكن لو قُدّر أنه صدفة حضر طعامه يأخذ نهمته منه قبل أن يذهب، يأخذ نهمته وما يسكن شهوته ويروح يصلي، وهذا ما يأخذ وقتا يعني لحظة.

س166: أحسن الله إليكم! وهذا سائل يقول: هل يجوز أن نخرج الزكاة قبل أن يحول عليها الحول بثلاثة أشهر؟

ج166: لا بأس، تعجيل الزكاة يجوز لمدة حولين إذا دعت الحاجة إلى هذا، لا بأس.

س167: أحسن الله إليكم! وهذه سائلة تقول: نام أناس في أيام التشريق في العزيزية بمكة بدل منى هل عليهم شيء؟! طبعا هم يرمون الجمرات ثم يعودون إلى المبيت بالعزيزية وقد كانوا تبعا للمخيم.

ج167: إذا كانوا لم يجدوا مكانا في منى فهم معذورون، لم يجدوا مكانا ولم يستطيعوا الذهاب بالليل يمشون ويبيتون في منى ويرجعون.

أو كانوا عاجزين أو مرضى أو كبار سن ولا يستطيعون الذهاب إلى منى فهم معذورون، لا واجب مع عجز يسقط الواجب مع العجز، {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن: 16]

 لكن الأفضل  والأكمل لمن لم يجد مكانًا في منى أن ينزل بطرف الحجاج القريب من منى ينزل بطرف الحجاج القريبين من منى ولا يروح للعزيزية وللمكيفات هو جاء حاجًا أشعث أغبر ما يجيء ويرفه نفسه اللي يصير مع الحجاج ينزل مع الحجاج ولو خارج منى.

س168: وهذه سائلة تقول: هل يجوز استخدام بخاخ (تباسين) وأكسجين عن طريق الفم أثناء الصيام؟

ج168: الذي يدخل إلى الجوف لا يجوز من البخاخ وغيره يدخل إلى الجوف وينشط الجسم وفيه ماء وفيه دواء يدخل إلى الجسم يخله في الليل يستعمله في الليل، وإن كان لا يستطيع البقاء إلى الليل يستعمله ويقضي هذا اليوم؛ لأنه مريض.

س169: أحسن الله إليكم! وهذا سائل يقول: هل الدعوة بإلقاء المحاضرات المضحكة حتى يقبل الشباب ويحبون الدعوة والاستقامة من الوسائل الدعوية الصحيحة؟

ج169: أمور الدين ما يدخلها شيء من هذه الأمور الاجتهادات، أمور الدين أمور جد وأمور حزم وبيان ما يدخلها المضحكات والملهيات هذا مما أحدثه بعض الذين يزعمون أنهم من الدعاة وليس كذلك ما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو الناس بهذه الأمور، كان يتلو عليهم القرآن ويدعوهم ويأمرهم وينهاهم ما كان يجيء لهم بمضحكات وأشياء من هذه التوافه التي يستعملها من ينتسبون إلى الدعوة الآن.

س170: أحسن الله إليكم! وهذا سائل يسأل فيقول: الإسبال معصية وهو مجاهرة بالمعصية فنرجو منكم نصيحة لمن هو مسبل؟

ج170: أنا ما أرى ولله الحمد في الإخوان واحد مسبل، ما أرى فيهم واحد مسبل وإن قدر أن أحدًا منهم ما انتبه يمكن أنه يحصل منه شيء ما ينتبه له لكن يتفقد نفسه ويترك الإسبال.

س171: أحسن الله إليكم! وهذا سائل يقول: لدي زكاة مال حال عليها الحول ولي أقارب فقراء خارج البلاد وأريد أن أتصدق عليهم فما الحكم؟

ج171: يجوز أنك تنقل الزكاة إلى أقاربك المحتاجين ولو خارج البلاد، يجوز هذا عند الحاجة والأصل أن الزكاة في مكانها وفي بلدها لكن إذا دعت حاجة إلى نقلها لا بأس بذلك.

س172: أحسن الله إليكم! وهذا يقول: هناك من إخواننا من يقص ويرتب لحيته من الجوانب حتى يكاد يلحقها، نرجو توجيهكم حفظكم الله!

ج172: هذا لا يجوز، الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بتوفير اللحى، وقصها ليس توفيرًا، وأمر بإرخائها وإرسالها، فهذا فاعل لمحرم، القص والحلق والنتف كله محرم هذا.

س173:أحسن الله إليكم! وهذا سائل يقول: ما حكم إطالة الدعاء في الوتر في شهر رمضان؟ وما حكم ترتيله؟

ج173:القنوت، هذا خلاف السنة ويشق على المأمومين فيختصر ويأتي بدعوات شاملة وعامة ولا هي بكثيرة لا يحرج المأمومين ويشق عليهم.

سؤال: وما حكم ترتيله مثل القرآن؟

الجواب: ما يعتبره بقواعد التجويد، ما تكون إلا في القرآن، لكنه يحسّن صوته ما يخالف لا بأس.

س174: ويقول: وما حكم الوصف في الدعاء مثل ما يفعله بعض الأئمة عند ذكر الموت فيذكر صفة الموت وصفة القبر ونحو ذلك؟

ج174: هذه تفاصيل لا داعي لها وتشق على الناس والناس يعرفون الموت ويعرفون القبر لكن حثهم على العمل الصالح والاستعداد للموت والقبر أما أنك تقول القبر كذا والموت كذا هم يعرفون هذا ما يحتاج.

س175: أحسن الله إليكم! وهذا سائل يقول: تركت صلاة مرة واحدة قبل ثلاثين عاما تقريبًا وكنت مسافرًا ولا أذكر هل صليتها أم لا؟ والآن أنا في هم كبير فكيف العمل وكيف أقضيها؟

ج175: اقضها يا أخي وأبرأ ذمتك، اقضها الآن والحمد لله بعدين تطمئن نفسك.

س176: أحسن الله إليكم! وهذا سائل يقول: ماذا يقال في سجود السهو وسجود التلاوة وسجود الشكر؟

ج176: يقال ما يقال في سجود الصلاة، سجود التلاوة، سجود الشكر ، يقال فيه ما يقال في سجود الصلاة: سبحان ربي الأعلى ويكررها وإن جاء مع ذلك بدعاء فلا بأس، يدعو الله.

س177: أحسن الله إليكم! وهذا سائل يقول: أشكل عليّ فعل ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يصوم اليوم الثلاثين إذا حال دون رؤية الهلال غيم أو قتر، كيف يصوم وهو راوي الحديث في البخاري: «فإن غُمّ عليكم»؟

ج177:هذا اجتهاد منه، قلنا لكم: هذا اجتهاد منه رضي الله عنه وأما الحديث فهو على خلاف هذا ينهى عن صوم يوم الشك.

س178: أحسن الله إليكم! نختم بهذا السؤال الذي يقول فيه السائل: ما حكم ترتيل الأذان؟

ج178: طيب، يعني إلقاء الأذان بتؤده وتأني وتحسين الصوت به طيب، هذا، لكن لا يكون فيه تطريب أو تكسير، تطريب على شكل أغاني هذا لا يجوز.

س179: وهذا سائل يقول: رفع الإزار إلى نصف الساق هل ثبت في ذلك حديث صحيح؟

ج179: نعم، في الحديث: «إزرة المؤمن إلى نصف الساق» هذا إذا كان المجتمع كله يعمل هذا ويلبسون الأزر، أما الذي يلبس الثوب الثوب غير الإزار- الثوب يكون إلى الكعب وأما الإزار إذا كانوا يلبسون الإزار فهو إلى نصف الساق، الحديث وارد في الإزار ما ورد في الثوب.

س180: وهذا سائل يقول: هل يسجد المصلي سجود السهو في النوافل؟

ج180: نعم النوافل مثل الفرائض، إذا سها فيها يسجد للسهو مثلما يسجد في الفرائض؛ لأنه صلاة.

واللهُ تَعَالَىٰ أَعْلَمُ، وَصَلَّىٰ اللهُ وَسَلَّمَ عَلَىٰ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ